De alguna manera todos estamos de acuerdo en la necesidad de que en la sociedad haya una correcta distribución de los bienes, pues consideramos injusto que unos tengan en exceso mientras que otros se encuentren en situación de pobreza. Esta idea de la adecuada distribución de los bienes es lo que inspira el concepto de justicia distributiva.
La idea fundamental de la justicia distributiva según John Rawls
La justicia distributiva se fundamenta en una aspiración general, la justicia social. Uno de los máximos exponentes teóricos sobe el concepto de justicia distributiva es el filósofo estadounidense John Rawls, quien ha elaborado una teoría de la justicia.
Según Rawls la justicia es la virtud fundamental de una sociedad
Esto quiere decir que sin un anhelo de justicia las instituciones sociales se debilitan. El deseo de justicia obedece al rechazo de las actitudes individualistas y egoístas, ya que en una sociedad con estas conductas generalizadas se produciría un profundo desajuste global y, por lo tanto, se impondría la injusticia. Rawls sostiene que la no cooperación social produce una cantidad de recursos limitados, pero un sistema de cooperación hace que se incrementen notablemente los recursos. En consecuencia, para Rawls la cuestión fundamental es cómo se deben distribuir los frutos de la cooperación entre los hombres, es decir, cómo deben entenderse los derechos y obligaciones de los individuos. En otras palabras, de qué manera se deben distribuir las cargas y beneficios que cada uno obtendrá como resultado de su cooperación. Sus propuestas son las siguientes:
– Debe haber un contrato social que actúe como una herramienta para hacer que una sociedad sea más justa.
– El contrato o pacto social debe estar basado en el consenso de los ciudadanos.
– El contrato o pacto social tiene que regirse por el concepto de imparcialidad y de acuerdo libre.
Imaginemos que la sociedad estuviera formada por 8 personas y que todas ellas se reunieran para crear un modelo de justicia. Supongamos que tras deliberar entre ellos llegaran a la conclusión de que es necesario implantar un sistema esclavista. Su decisión sería consensuada pero sería injusta porque la esclavitud es por definición algo indeseable
Según Rawls para evitar que estas personas puedan llegar a proponer algo injusto, es necesario que partan de una deliberación sin prejuicios y sin intereses particulares, lo que Rawls denomina “velo de la ignorancia”, que viene a decir que ninguno de los ocho miembros de la sociedad sabe cuál es su papel ni cuáles son sus intereses particulares. Así, si la deliberación entre las ocho personas se da con “el velo de la ignoracia” su posición inicial será imparcial y, en consecuencia, más justa. Esta reflexión nos recuerda que el símbolo de la justicia es el de una mujer con una venda en los ojos.
Rawls reconoce que no es fácil suprimir intelectualmente los prejuicios sociales y los intereses privados, pero es una herramienta necesaria para crear una elección racional sobre lo que debe ser la justicia. Rawls argumenta que para que esto sea posible es necesario aplicar tres principios, el de la libertad, el de la diferencia y el de la igualdad de oportunidades. Esto implica que la libertad individual debe ser un aspecto esencial para que una sociedad sea justa, las desigualdades socioeconómicas son aceptables siempre y cuando se permita una mejora en las condiciones de vida de todos los individuos. Por último, será posible hablar de justicia si hay un criterio efectivo que respete la igualdad de oportunidades entre todos los individuos.
¿Cuáles son las ruinas arqueológicas más importantes del mundo? ¿Cuales son los parques arqueológicos más bonitos? Uno de los mayores alicientes en nuestros viajes es descubrir lo que queda de las antiguas civilizaciones de nuestro planeta. Es por ello, que no dudamos en visitar los más importantes recintos arqueológicos allí donde podemos.
El final, las 18 escogidas como mejores recintos arqueológicos visitados en todo el mundo son los siguientes.
EUROPA
1. ACRÓPOLIS DE ATENAS
Poca justificación se necesita para decir que el recinto de la Acrópolis de Atenas, con el Partenón, una de los obras culminantes del helenismo clásico, el Erecteion con sus celebérrimas cariátides o los Propileos, la entrada monumental a todo el recinto, deben formar parte y de forma prominente en cualquier lista de los más grandes recintos arqueológicos de la historia. Un recinto que en cierto modo, simboliza uno de los mayores imperios que ha habido en occidente y que es la fuente de parte de nuestra cultura actual.
2. FORO IMPERIAL ROMANO Y COLOSEO
Otro de los recintos arqueológicos que nadie pondrá en duda. Roma es el otro pilar de la cultura occidental, y particularmente, de la latina. Desde el foro romano se desplegó uno de los mayores imperios que nunca ha habido en la tierra. En el foro encontramos edificios tan notables como los Templos de Vespasiano y Tito o la Curia Hostilia, sede del Senado Romano. Pero también monumentos emblemáticos tan importantes como los Arcos de Tito o de Septimio Severo. Junto al Foro, el Anfiteatro de Flavio, más conocido como Coloseo, el más grande que nunca se construyó, es una de las obras arquitectónicas más extraordinarias construidas jamás, y ha sido la fuente de inspiración de la mayoría de estadios deportivos del siglo XX.
3. POMPEYA
De los muchos recintos arqueológicos que el Imperio Romano nos ha legado, probablemente sean las ruinas de la ciudad de Pompeya, que quedó sepultada por toneladas y toneladas de ceniza, tras la erupción del volcán Vesubio, las que más hayan hecho para hacernos entender cómo era la vida en una población del Imperio.
Todo lo que se puede leer antes de visitar el complejo arqueológico se queda en nada al poder pisarlo y explorarlo.
AMÉRICA
4. TIKAL
Una de las más grandes ciudades maya que hubo durante el período clásico. Fue uno de los focos más importantes de la cultura maya que era formada por un sinfín de ciudades-estado, relacionados entre sí, y a menudo sometidos a vasallaje. El enclave, en medio de la selva del Petén, hace que su visita sea una de las más misteriosas y salvajes que se pueden realizar entre los más grandes recintos arqueológicos del mundo.
5. TEOTIHUACAN
Muy cerca de la ciudad de México DF (a unos 45 kilómetros), encontramos la antigua capital de los teotihuacanos. Se trataba de una ciudad-estado, como muchas de las que en aquel tiempo había en Mesoamérica.
Probablemente los asentamientos comenzaron en el siglo I dC, pero fue hacia los siglos III y IV cuando la ciudad se convirtió en un auténtico imperio. Se calcula que en ese tiempo debían vivir en Teotihuacan entre 150 y 200 mil personas, lo que da constancia de la importancia de la ciudad. El declive de Teotihuacan sucedió a partir del siglo VII, pero como ocurre con la Historia de los Mayas, su causa no ha sido nunca descifrada con exactitud.
La Calzada de los Muertos, las impresionantes Pirámides del Sol (de 63 metros de altura y 225 de lado) y de la Luna o el Palacio de Quetzalpapálotl son algunos de los más grandes descubrimientos de la Historia de la Arqueología.
ASIA
6. ANGKOR
Para nosotros, Angkor supone no sólo el más extraordinario recinto arqueológico que nunca hayamos visitado, si no también, la visita más extraordinaria, en todos los sentidos, que nunca hemos podido realizar y probablemente que nunca realizaremos. Angkor fue la capital del Imperio Khmer desde su fundación a principios del siglo IX hasta su abandono, hacia el siglo XV, cuando la ciudad cae en manos del pueblo Thai y la ciudad pasa a depender de Ayutthaya. Son necesarios un mínimo de dos días para ver el más extenso de los recintos arqueológicos que hemos conocido nunca, que tiene una cantidad de templos y una extensión, realmente descomunal. Los templos de Angkor Wat o de Bayon son difíciles de olvidar.
7. KHAJURAHO
Probablemente haya en la India algunos recintos arqueológicos aún más extraordinarios que los templos de Khajuraho, pero sin duda, a estos les tenemos un aprecio especial dado que los incluimos en nuestro viaje a la India, aunque esto suponía alejarnos de la ruta inicialmente diseñada. Khajuraho fue la capital de la dinastía Chandella durante los siglos X a XII. Fueron los Chandellas quienes mandaron construir esta extraordinaria serie de hasta 80 templos, de los cuales han quedado en pie, 22. Se trata de una colección de templos hinduistas que son conocidos, sobre todo, por las extraordinarias esculturas de danzantes contorsionadas y de cortesanas en posturas inverosímiles, que suponen el mayor catálogo del kamasutra jamás edificado.
8. BOROBUDUR
A menos de una hora de Yogyakarta, en la isla indonesia de Java, encontramos una de las más grandes estupas budistas del mundo. Fueron los soberanos de la dinastía Sailendra los que decidieron la construcción de este enorme recinto.
El monumento consta de seis plataformas cuadradas, que se van superponiendo una encima de la otra, hasta que en la plataforma superior nos encontramos con tres plataformas circulares que es un auténtico mar de pequeñas sstupas campaniformes de piedra, donde en su interior, se encuentra la imagen de Buda.
No sólo impresiona el efecto general de la estupa, en medio de la selva. Los 2.770 bajorrelieves que decoran cada una de las plataformas, suponen uno de los más extraordinarios programas iconográficos del budismo en un recorrido que, de forma continua, supera los 3000 metros de longitud. Los paneles, explican la historia de Sudhana y Manohara.
9. PETRA
Sin duda, el parque arqueológico de Petra, la ciudad de los nabateos es uno de los top ten de la arqueología mundial, después de que el suizo Johann Ludwig Burckhardt descubriera la ciudad para la sociedad occidental. Pocas emociones pueden igualarse a la que sientes después de caminar durante casi un kilómetro por el desfiladero del sij y te encuentras cara a cara con el precioso Tesoro de Petra, una de las obras más famosas de la arqueología y que todo viajero tiene en su imaginario mitológico.
10. CIUDAD DE PALMIRA
Situada en medio del desierto sirio, la antigua Ciudad de Palmira fue la capital del Imperio de Palmira, un imperio que no duró muchos años y que tuvo en la mítica Reina Zenobia como soberana más importante. Palmira, que había conseguido la independencia del Imperio Romano en el año 266 por orden de la Reina Zenobia, mantuvo ese estatus hasta que seis años más tarde, en 272, la reina fue tomada como rehén por el emperador romano Aureliano, llevada a Roma y encadenada a un carro con cadenas de oro, que fue paseado durante la marcha triunfal del emperador. Palmira fue arrasada finalmente el 273, y pese a que fue parcialmente reconstruida, nunca tuvo la importancia de los tiempos de Zenobia.
Palmira y la reina Zenobia representan uno de los casos más importantes de resistencia de los más débiles frente a los más poderosos. Una suerte de David y Goliat, que a lo largo de la Historia se ha repetido en contadas ocasiones. El Reino de Palmira pasó a formar parte de la Historia, pero también de la leyenda.
11. ATUTTHAYA
La antigua capital del Reino de Siam es uno de los parques arqueológicos de más fácil de acceso desde la actual capital de Tailandia, Bangkok. Fue fundada en 1350 y fue la capital del reino hasta que los birmanos la destruyeron a mediados del siglo XVIII.
Un parque precioso, lleno de estupas budistas, de fácil y agradable recorrido, descubriendo templos como el Wat Phra Si Sanphet, el Wat Phra Meru, el Wat Phra Chao, el Wat Phanan Choeng o el Wat Rachaburana.
12. SUKHOTAI
Nuestro preferido de los Parques Arqueológicos de Tailandia y del que disfrutamos enormemente gracias a unas bicicletas alquiladas, en uno de los más memorables días que hemos vivido en nuestros viajes. El reinado de Sukhotai fue uno de los más importantes en la zona de la actual Tailandia y tenía su capital en este enclave que se encuentra unos 400 kilómetros al norte de Bangkok. Hacia 1438 fue absorbido por el Reino de Atutthaya.
Disfrutar del Parque Arqueológico, paseando en bicicleta entre estanques y venerables ruinas budistas es de lo mejor que se puede hacer en Tailandia. Budas de pie, Budas sentados, Budas tumbados, templos aquí, estupas allí. Nadie que vaya a Tailandia se debería perder este recinto.
13. EJÉRCITO DE TERRACOTA DE XIAN
El ejército de más de 8500 guerreros de terracota con los que el primer emperador de China, Qin Shi Huang se hizo enterrar, cerca de la ciudad actual de Xian es, probablemente, uno de las dos grandes hallazgos arqueológicos del siglo XX (el otro sería el descubrimiento de la tumba de Tutankamón).
El mausoleo del primer emperador Qin, impresiona por la gran cantidad de figuras de tamaño natural, que una al lado del otro, todas diferentes, y dispuestas en formación de batalla, acompañaron al emperador que unificó China en su último viaje. El ejército está dispuesto en tres hangares diferentes, el más grande de los cuales contiene 7500 figuras. Un segunda foso contiene únicamente 69 figuras, que se supone que eran de generales. El tercer foso contiene unos 1000 guerreros.
14. GRAN MURALLA CHINA
Es, sin lugar a dudas, una de las más grandes obras de arquitectura civil de la historia de la Humanidad. En realidad, lo que conocemos como muralla china, no es una sola, si no que son un conjunto de fortificaciones que las diversas dinastías chinas edificaron para defenderse de los ataques de sus vecinos del norte, los mongoles y los manchúes.
Se sabe, que hoy en día sólo se conservan un 30% de las murallas originales, que fueron construidas a partir del siglo V aC, es decir, mucho antes de que el emperador Qin Shi Huang uniera todos los territorios chinos en un solo imperio (el 210 aC). Posteriormente, tanto los diversos emperadores Qin, como los Han y los Ming (sus tumbas se pueden visitar en el mismo recorrido) siguieron ampliando las murallas y construyendo nuevos sectores.
15. CUEVAS YUNGANG EN DATONG
El tercer recinto arqueológico chino hace referencia al conjunto de grutas budistas que se encuentran cerca de la ciudad de Datong, a unas cinco horas de coche de la capital Beijing. Fue la dinastía Wei del Norte, la misma que construyó un recinto similar en Luoyang la que se encargó de edificar tan magna obra, entre el 460 y el 494.
En las grutas encontramos miles de figuras de Buda. Las más pequeñas, de pocos centímetros de altura y las más grandes, de hasta 16.8 metros de altura. Las estatuas están esculpidas directamente en la piedra de la gruta, y muchas de ellas conservan todavía la policromía original, que hacen de las Grutas de Yungang, uno de los espectáculos más extraordinarios que hemos visto nunca.
16. PERSÉPOLIS
Fue la capital de Persia en tiempos del Imperio Aqueménida y es uno de los Recintos Arqueológicos más extraordinarios de Oriente Medio y de hecho, del mundo entero. Se encuentra a una hora de camino de Shiraz, en medio de una zona árida y de escasa pluviosidad, que hace aún más difícil de entender el porqué de esta situación.
Dario I fue quien fundó la ciudad y los primeros palacios, pero las obras continuaron con los siguientes soberanos. Más allá de las salas hipóstilas, lo que más impresiona a Persépolis son los bajorrelieves que decoran la terraza donde se ubica la Apadana. La decoración representa con todo tipo de detalle, las naciones sometidas al Imperio Aqueménida, mostrando su respeto a los soberanos persas. Medos, bactrianos, armenios o babilonios desfilan en procesión en uno de los más grandes programas decorativos de la historia del arte.
ÁFRICA
17. TEMPLOS DE LUXOR Y KARNAK
Más allá de las famosas pirámides de la explanada de Giza, los templos de Luxor y Karnak, juntamente con los de Abu Simbel.
Los templos de Luxor y Karnak se encontraban en la antigua Tebas, la capital del Imperio Medio y el Imperio Nuevo de Egipto. Los templos se encuentran en la ribera oriental del río, la que era la ciudad de los vivos. En cambio, las necrópolis de Tebas, se encontraba en la ribera occidental, la ciudad de los muertos. Allí se encuentran los igualmente excepcionales Valles del los Reyes y de las Reinas. El templo de Karnak estaba dedicado al dios Amón. La avenida de las Esfinges, sus pilotes, sus lagos sagrados, la increíble sala hipóstila (uno de los recintos más memorables de la historia de la arquitectura) o sus obeliscos no dejan indiferentes.
Muy cerca, y separado el uno del otro por la avenida de las esfinges, encontramos el templo de Karnak, que se construyó durante el Imperio Nuevo, en tiempos de Amenhotep III y Ramses II, aunque otros faraones colaboraron en la construcción. Las dos grandes estatuas de Ramses II en frente de una de las pilonas del Templo de Luxor es también uno de los grandes momentos del viaje a Egipto.
18. ABU SIMBEL
Ya en el sur de Egipto, cerca de Sudán, en la ribera occidental del lago Nasser, encontramos el extraordinario Templo de Abu Simbel.
El templo fue excavado en la misma roca en el siglo XIII aC, en tiempos de Ramses II, el más grande de los faraones del antiguo Egipto, que reinó durante 66 años y que fue el presunto ganador (hecho que nunca ha quedado demostrado) de la batalla de Qadesh, entre los egipcios y los hititas.
Parece ser que habría sido Jean Louis Burckhardt, quien en 1813, habría redescubierto los templos, después de que el desierto se los hubiera tragado. El explorador suizo habría sido también quien habría dado a conocer a los occidentales, la nabatea ciudad de Petra, un año antes, en 1812.
Antes de la construcción de la presa de Asuán o Lago Nasser, que anegó buena parte del territorio nubio, incluidos varios templos del antiguo egipcio, los templos de Abu Simbel fueron desmontados por un equipo de arqueólogos e ingenieros que los trasladaron a unos trescientos metros de distancia del emplazamiento original, en una de las más grandes operaciones de salvación de patrimonio que jamás se hayan hecho.
En Abu Simbel encontramos dos templos: el Gran Templo de Ramses II, el más impresionante, y el Templo Menor, dedicado a su esposa Nefertari.
En términos generales, la palabra bienestar permite designa aquel estado que atraviesa un individuo y que se caracteriza por la satisfacción y la felicidad.
También es habitual que se use el concepto de bienestar para referirse a la situación económica cómoda y holgada que dispone una persona y que por caso le permite mantenerse sin problemas y además por ejemplo realizar viajes, compras de bienes, entre otros.Ahora bien, en este sentido es importante destacar que en la percepción del bienestar tendrá mucho que ver la subjetividad, es decir, no todos disponemos de los mismos gustos e inclinaciones y por tanto lo que a alguien le reporte bienestar a otro puede no significarle lo mismo.Por Bienestar Social se designa al conjunto de factores o elementos que participan a la hora de determinar la calidad de vida de una persona y que en definitivas cuentas son también los que le permitirán a esta gozar y mantener una existencia tranquila, sin privaciones y con un constante en el tiempo estado de satisfacción.
Entre estos factores se incluyen, e incidirán casi de la misma manera, aspectos económicos, sociales y culturales. Si bien es cierto que lo que se entiende por bienestar posee una importante carga subjetiva que le imprimirá cada individuo con su propia y singular experiencia, porque es claro, lo que para uno es bienestar para otro puede no serlo, existen factores objetivos para determinarlo y que son los que nos permitirán hablar y distinguir cuando hay o no hay una situación de bienestar.
Entonces, básicamente, en la concepción del bienestar social se incluyen todas aquellas cosas que inciden de manera positiva para que un sujeto, una familia, una comunidad, puedan alcanzar el objetivo de tener una buena calidad de vida.
Un empleo digno, en el cual se respete la percepción de un salario acorde al trabajo, capacitación y esfuerzo que se desempeña, más el merecido lapso de descanso que le corresponda a cada cual por ley y por la tarea que realiza, recursos económicos para poder satisfacer las necesidades básicas como ser de educación, vivienda, salud, tiempo de ocio y entretenimiento, son las principales cuestiones que nos hablarán del bienestar o no en el cual vive una persona, una sociedad.
Existen diversas maneras para medir el bienestar, desde un punto de vista estrictamente económico, porque sin dudas más allá de cualquier tipo de consideración, a favor o en contra, es lo que nos permitirá acercarnos al logro de una situación de bienestar global en la que se incluyan todos los otros aspectos, el social, el cultural, entre otros, el Producto Interior Bruto (PIB) de una Nación será el que asociado con el nivel de distribución de la riqueza al cual haya llegado dicha sociedad, nos dirá si hay o no bienestar, porque un alto PIB con una real distribución en materia de riqueza, provocará que el bienestar este extendido en la sociedad, pero si por el contrario, el PIB no es significativo y la concentración de la riqueza en unos pocos es lo que manda, entonces, no podremos hablar de bienestar en la sociedad en cuestión.
Asimismo, los índices de precios, las canastas básicas, bien medidos, claro está, no los dibujos que muchos gobiernos hacen para favorecer sus gestiones y el índice de desempleo de una Nación, nos permiten saber del bienestar o no que existe en una sociedad. Porque por ejemplo, si en un determinado país, las estadísticas oficiales, nos dicen que una familia tipo (matrimonio y dos hijos) puede vivir con $ 2.000 mensuales, nos permitirá saber cuántas familias disponen de bienestar y cuántas no, porque fácilmente quienes no dispongan de ese valor en su bolsillo cada mes no dispondrán del mencionado bienestar, tocando la carencia.
Pero también y ya saliéndonos de lo estrictamente económico, hay otras formas para determinar el bienestar de una comunidad: la esperanza de vida al nacer, la tasa de alfabetización, la cantidad de libros que se publican al año, el número de personas que pueden acceder a la Universidad, la disponibilidad que existen de algunos bienes de consumo considerados no dentro de las necesidades básicas, como ser una computadora, un teléfono celular, entre otros.
En tanto, el responsable máximo que tendrá en sus manos que una sociedad logre el tan ansiado bienestar es el estado, quien, mediante diversas políticas y medidas tendientes a corregir los vicios y las inequidades que se suscitan, promueva el bienestar para cada uno de los habitantes de la nación y por eso, además, tendrá la exigencia de él mismo poder generar y multiplicar riquezas.
Distribuir eficientemente la renta y promover el desarrollo de servicios públicos que les garanticen a las personas la resolución de temas básicos como ser la salud y de manera gratuita, por supuesto que contribuirán ampliamente a implantar un contexto de bienestar social.
La genérica inclinación natural, y espontánea atracción, hacia el otro sexo, en libertad de elección, transformada por el conocimiento en amor, comienza un itinerario de maduración y perfección entre hombre y mujer, de lo que culminará en una verdadera unión conyugal.
Los antiguos griegos, al amor entre un hombre y una mujer, le llamaban EROS. Este amor no nace de la voluntad, inteligencia o pensamiento de la persona; es superior a ella tanto en cuanto se impone al ser humano sin su intervención.
Este amor, que siente la persona hacia la otra, y mutuamente entre ambos, no es un final, sino un punto de partida para ambos..
A partir de ahora, ambos, si podrán, y tendrán, que aplicar su voluntad y entendimiento para asumir y desarrollar este amor, dándole cauce pleno en lo humano y en lo espiritual.
Comienza un particular y único (porque es entre “este especifico varón y esta especifica mujer” y no otros) proceso de comunicación entre ambos, siendo ambos diferenciados y complementarios, por ser antropológicamente él y ella.
Este proceso de comunicación por amor mutuo les llevará a la entrega y donación mutua. En la que dos se hacen uno, apareciendo “el nosotros”, culmen de lo que verdaderamente es la unión conyugal.
En esta donación mutua está presente la totalidad del ser personal, no solo por lo corporal y biológico o lo afectivo y sexual sino que ambos se entrelazan en un pacto de aceptación esponsal del uno por el otro.
No es un mero acto formal, este pacto conyugal, que comenzó a tomar forma con los inicios del enamoramiento y que ya queda ejecutado con la formalidad del matrimonio.
Es un proceso de comunicación, dirigido por el amor, que con sucesivos actos de libertad a lo largo de toda la vida, va madurando y conformando ambos cónyuges, el uno para el otro, creando “el nosotros”.
Como fruto del amor de enamoramiento, se puso en marcha un proceso de comunicación y aceptación, dando lugar a un compromiso del amor futuro.
En palabras de Enrique Rojas, comenzaríamos la etapa de enamoramiento diciendo: “Enamorarse es encontrarse a si mismo fuera de si mismo, es querer a alguien en exclusividad y pensar en ella para compartir el futuro”.
Continuaremos con palabras de Javier Vidal-Cuadras: Es el amor enamorado, extremadamente inteligente y perspicaz, que esta centrado en la persona del otro. Cuando se dan estas dos cualidades de amor y enamorado, entones además es dependiente y entregado, y no piensa en la persona amada como un instrumento de su propia satisfacción.
También otro experto en matrimonio, Pedro Juan Viladrich,:en relación a lo que puede llegar a ser la unión conyugal: “llegando a ser una única unidad de vida y por vida”
Y finalmente para tratar de que veamos hasta que cotas puede y debe llegar el amor de la unión conyugal, lo que nos dicen Javier Hervada: “El uno ama al otro no como a sí mismo, sino con el amor de sí mismo a sí mismo”.
QUÉ NO ES :
Es mucho más que una mera convivencia. Es mucho más profundo que vivir en comunidad de los que algunos llaman “equilibrios comprometidos y equilibrantes”.
También es muchísimo mas de “vivir junto a mi amor”. No es tampoco una cuestión de cantidades, cualidades o calidades en la donación mutua.
Tampoco es “vivamos juntos a prueba” y el tiempo y la convivencia diaria demostrarán si podemos estar juntos toda la vida.
Si en la Unión Conyugal no se ha partido con anterioridad con un amor limpio hacia la otra persona, sin egoísmos, y si, por el contrario, solo buscando la satisfacción unipersonal, lo que estamos creando, o fomentando, es otra cosa. Ya que no existirá donación total, ni respeto por el otro cónyuge hacia lo indecible.
La unión conyugal comienza a florecer después de “la boda”. Es la unión de dos personas en todos sus aspectos y vivencias. Tanto en lo espiritual como en lo material y concupiscente.
No es el remedio para apaciguar la concupiscencia, no es el desorden del placer por el placer.
La verdadera unión conyugal hace ser dueña de los propios instintos, ante cualquier circunstancia. en la convivencia de ambas personas. Es posible que a veces este actuar no sea fácil, ni cómodo, pero si hacedero por parte de ambos cónyuges, cuando las circunstancias adversas se originen.
La unión conyugal esta reñido con actuaciones de convivencia donde impera en las relaciones de los esposos la descortesía, la malas formas de conducta y educación, vulgaridad, ordinariez…etc…
Cuando se dan aspectos como lo expuesto anteriormente, el amor integral de la verdadera unión conyugal comienza a desgastarse, y termina no existiendo, quizás porque en verdad nunca existió, y desaparece.
Lo que prolifera en esta “desunión conyugal” son las frustraciones. los egoísmos, las mezquinas compensaciones, que se buscan en cada momento, cuando las diferentes concupiscencias se ponen de pie, exigiendo carnaza y placer.
Muchos ejemplos de parejas de matrimonios así lo acreditan, que una vez que dos personas, por amor, pactan unirse en matrimonio, la unión conyugal es todo un proceso. Que a lo largos de la conjunta convivencia, a lo largo de sus vidas, ambos realizan para materializar la espiritualidad y trascendencia que representa el donarse mutuamente. Este proceso se realiza bajo todos los aspectos de esa convivencia, por el amor mutuo que se tienen y pensando en la procreación para crear y desarrollar una nueva familia.
Quien vive de esta forma, con esta altura de miras, tiene la finura y el conocimiento experimental adquirido, para detectar, en su entorno convivencial, cuando encuentras matrimonios donde se detecta con facilidad la existencia de saber vivir una feliz y sana unión conyugal, y cuando no.
Cualquier simulación de lo anterior se apartaría de lo que es una verdadera unión conyugal.
Lorenzo Servitje fue el fundador de Grupo Bimbo, sus padres emigraron de Cataluña a la Ciudad de México y eranpropietarios de una panadería llamada “El Molino”, que heredó el empresario en 1937 y ocho años después la convertiría en una panificadora de clase mundial.
