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¿Qué es el arte mexicano?

¿Qué es el arte mexicano?

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Ninguno somos el ciudadano perfecto terminado y concluido, todos estamos en un proceso de ser mejores personas, pero todos somos responsables de hacer lo que podamos por mejorar nuestro entorno, en lo social, lo económico y lo ecológico.

Biografía

Abogado por la Escuela Libre de Derecho de la Ciudad de México con Master en Matrimonio por la Universidad de Navarra y Master en Derecho por la Universidad Pontificia de Salamanca. Empresario del sector de los alimentos y directivo del Grupo RYC desde 1990 en donde me he desempeñado como Director de Tiendas, Director de Cuentas Corporativas, Director del área jurídica y miembro del Consejo de Administración.

Consejero de diversas empresas del Grupo LOTO y miembro del patronato de diversas instituciones de la sociedad Civil. Tengo Estudios en Arbitraje y Mediación, por el Instituto Politécnico Nacional, en Empresas Familiares, así como en Alta Dirección de Empresas y  en Marketing Estratégico por el Instituto de Estudios Superiores en Dirección de Empresas de México A. C. (IESDE).

Abogado Asociado Estratégico de la firma Lozano Gracia Abogados SC con sede en Ciudad de México y miembro de la firma Lozano Mijares & Asociados SC en Ciudad de Puebla.

Estoy comprometido con varias organizaciones de la sociedad civil, he participado en diversos organismos empresariales en donde he ocupado diversos cargos: vicepresidente de Cruz Roja Mexicana, de Cámara de Comercio y de Canacintra, así como de la Unión Social de Empresarios de México. Soy fundador de Ecología Social A.C grupo que busca promover la Eco Jurídica. Soy fundador de ExSurge A.C asociación de empresarios que busca el crecimiento intelectual y espiritual en las empresas. Soy promotor de nuevos modelos de participación ciudadana para la seguridad, el crecimiento económico y la justicia social.

Dios me ha dado la dicha de verme rodeado de gentes mejores que yo.

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Curriculum

Profesión y Estudios

Abogado de profesión por la Escuela Libre de Derecho de la Ciudad de México, especializado en relaciones de pareja. Tiene estudios de Derecho Natural. Diplomado en Derecho Matrimonial por la Universidad Anahuac.

Maestría en Familia y Matrimonio en la Universidad de Navarra en Pamplona España y posteriormente cursa la

Maestría en Derecho Canónico en la Universidad Pontificia de Salamanca también en España.

Durante los años 2005 y 2006 cursé estudios en la Universidad de Navarra sobre diversos temas relacionados con la persona, el amor y el matrimonio, como:

  • Relaciones intergeneracionales.
  • Familia y medios de comunicación.
  • Psicología de la personalidad.
  • Comunicación conyugal.
  • Trastornos de la personalidad y familia.
  • Psicología de la afectividad.

En 2001 el Diplomado en Alta Dirección de Empresas y en 2007 el Diplomado en Marketing Estratégico para Directores, ambos impartido por el Instituto de Estudios Superiores en Dirección de Empresas de México A.C. (IESDE).

Invitado a integrarse al elenco de abogados procuradores para causas matrimoniales en el Tribunal Eclesiástico Interdiocesano de México, así mismo invitado por el Cardenal Norberto Rivera a incorporarse como  Defensor del Vínculo en el mismo Tribunal con licencia del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica de Roma.

Consejero de la Cámara de Comercio Servicios y Turismo de Puebla en varios períodos, en otros se ha desempeñado como Vicepresidente y como miembro de la Comisión Ejecutiva. Consejero y vicepresidente jurídico, en diversas ocasiones de la Cámara Nacional de la Industria de la Transformación CANACINTRA, en Puebla.

Consejero y Asesor Jurídico de la Cámara Nacional de la Industria de la Transformación y de la Cámara de Comercio, Servicios y Turismo de Puebla.

Presta servicios profesionales como Abogado Civil y es Asociado de la Firma de Abogados “Lozano Gracia” en la Ciudad de México.

Empresarial

Directivo de la Empresa RYC ALIMENTOS SA DE CV, y miempro del Consejo de Administración de la empresa RYC FOODS con sede en San Antonio Texas

Miembro del Consejo de Administración de diversas empresas del Grupo LOTO  y colaborador como Consejero Invitado en otros Consejos de Administración.

Desde el 2017 Miembro del capítulo Puebla del Consejo Consultivo de Grupo Salinas en participación social.

Miembro invitado al Consejo Asesor Empresarial, capítulo Puebla, del Gobierno Federal.

Desde 2017 Miembro del capítulo Puebla del Consejo Consultivo de Grupo Salinas.

 

Participaciones

He participado en diversos debates televisivos, mesas redondas, seminarios y congresos relacionados a temas de pareja, amor y matrimonio, entre otros:

  • 1999 participó en el Primer Congreso Internacional de Arbitraje Comercial celebrado en Panamá
  • 2004 sobre Nulidades Matrimoniales en Monterrey Nuevo León y
  • 6º. simposio internacional del Instituto Martín de Azpilcueta, en Pamplona España Sobre “Consentimiento Matrimonial e Inmadurez Afectiva” .
  • 2005 al Seminario sobre la Instrucción Dignitas Connubii impartido por la Universidad Panamericana.
  • Ha sido invitado a participar en diversos seminarios sobre matrimonio en la Ciudad de México, muchas veces como ponente.
  • 2008 invitado al primer Encuentro Nacional entre Laicos y Obispos verificado en la Casa del Lago de la Conferencia del Episcopado Mexicano
  • 2013 y 2016 ponente en los Cursos de actualización matrimonial en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma Italia.
  • 2015 Ponente en el primer Congreso de Derecho Canónico organizado por la Universidad Nacional Autónoma de México, la Universidad Autónoma de Nuevo León y la Universidad Panamericana con el tema “Amor y Consentimiento Matrimonial”.

Consultoría, Cátedra y Publicaciones

  • Consultor en temas de pareja, asesor de legisladores locales y federales en materias de Derechos Humanos, Matrimonio y Familia.
  • Profesor universitario de Derecho Natural, de Introducción al Estudio del Derecho y de Teoría General del Derecho. Actualmente imparte la cátedra de Derecho Matrimonial en la maestría sobre familia en la Universidad Anahuac.
  • Profesor invitado a impartir conferencias sobre temas de derecho matrimonial en la Universidad Panamericana en la Ciudad de México.
  • Escritor de diversos artículos y ensayos en revistas especializadas sobre temas matrimoniales como la revista del Centanario de la Escuela Libre de Derecho de la Ciudad de México y la revista Hispanoamericana de Derecho Matrimonial.
  • Es autor, junto con su esposa, del libro “Noviazgos de Alto Riesgo” publicado por la Editorial Trillas en 2014.mor y Consentimiento Matrimonial”.

Participación Social

Activista y promotor de modelos de participación ciudadana y ha colaborado en diversas instituciones y emprendido diversas iniciativas, tales como:

  • Miembro del Consejo Municipal de Seguridad Pública en 1999 y del Consejo Ciudadano de Seguridad Pública 2011-2012.
  • Consejero y vicepresidente en varios períodos de la Unión Social de Empresarios de México (USEM).
  • Vicepresidente de Cruz Roja Mexicana delegación Puebla de 1999-2002.
  • Desde el mes de marzo de 2003 miembro del patronato de la fundación de beneficencia privada “Villas Juan Diego” FBP en esta ciudad cuyo objeto es ayudar a personas mayores.
  • Desde 1996 Miembro del Comité organizador de la Procesión de Viernes Santo en la ciudad de Puebla.
  • Desde Enero de 2004 se desempeña como presidente de la Asociación Civil denominada “ECOLOGIA SOCIAL” AC. Dedicada a promover ECO-JURÍDICA.
  • Colaborador del ‘Fondo Mónica Gendrau Para el Desarrollo Comunitario’ Dentro de la Fundación Comunitaria de Puebla IBP, fondo que busca apoyar el desarrollo comunitario en lugares de alta marginación.
  • Miembro del Centro de Estudios Políticos del Consejo Cordinador Empresarial de Puebla desde 2010.
  • Miembro del Consejo del Observatorio Ciudadano de Seguridad Pública de Puebla y miembro del Consejo de la Universidad Tecnológica de Puebla  (TEC MILENIO).
  • Fundador de ALAPAR, institución dedicada a ayudar a fundar, perfeccionar y restaurar matrimonios.
  • Fundador y presidente del proyecto SURGE Y de la Asociación Civil EXSURGE A.C dedicada ofrecer  a las empresas alternativas de formación y promoción humana.
  • Desde febrero de 2017 miembro integrante del Consejo Coordinador Empresarial de Puebla.
  • Promotor de diversas iniciativas de participación social empresarial.
  • Desde marzo de 2019 miembro invitado al Consejo Asesor Empresarial, capítulo Puebla, del Gobierno Federal.

Me gusta el vino, los buenos restaurantes, montar a caballo y someter sus ideas al encuentro dialógico de los que piensan diferente.

Sólo es útil el conocimiento que nos hace mejores

Sócrates

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El arte mexicano es el arte que se desarrolló a través de los indígenas que fueron ligando al arte como las clases más importantes y con la religión por lo tanto, no se podía hacer una distinción entre escritura, arte o arquitectura. Tiempo después fue la conquista española quien asocio su arte con la decoración y la construcción de diferentes iglesias. Por ello, durante los siglos siguientes a la conquista española esta modalidad de arte se fue desarrollando por otros países de Europa, aunque el principal fue España.

El arte mexicano comienza con el arte mesoamericano, creado por culturas sedentarias que construyeron ciudades, y a menudo dominios.Una vez acabó la independencia, el arte mexicano se le caracterizo por tener un estilo muy europeo y siguió con sus preferencias hasta el siglo XX, pero esta vez apareció el muralismo en México. Por lo tanto, este estilo artístico fue creciendo y desarrollándose hasta otro tipo de estilos de arte como pueden ser la artesanía o la fotografía y no fue hasta 1950 cuando se rompió totalmente con el estilo muralista y se integraron elementos de otros tipos de arte como podía ser el arte asiático.

Origen del arte mexicano

Para poder hablar del origen de este tipo de arte tenemos que diferenciar en diferentes etapas.

Etapa Prehispánica: El arte prehispánico en México pertenece a una región cultural conocida como Mesoamérica, en el centro de México en Centroamerica y abarca tres mil años desde 1500 A.C. hasta el 1500 de nuestra era, esta etapa se ha dividido en tres eras: Pre-Clásico, Clásico y Pos-Clásico. La primera cultura dominante de Mesoamérica fue la de los olmedas,   fue la creadora de muchos de los elementos asociados a Mesoamérica, como el sistema de escritura, los calendarios, avances en astronomía, esculturas monumentales siendo los creadores de otras culturas como la de Teotihuacan, el pueblo zapotecom y la cultura maya.

Esta cultura olmeda creaba figuras de cerámica que eran producidas en tamaños pequeños, pero las esculturas de gran escala alcanzaban los 55 cm. El arte de esta cultura estaba relacionado con las necesidades religiosas y políticas, es decir, básicamente trataban la realidad de lo que era la política y la fuerza divina. Las maneras de representación eran variadas entre las que estaban la arquitectura, cerámica, papel amate, entre otros.

El arte mexicano se expresa en una variedad de medios, como la cerámica, el papel amate y la arquitectura. La cerámica data desde antes del periodo mesoamericano, comenzó creando  vasijas de cocina y almacenamiento y más tarde se fue adaptando  al uso para rituales o en decoración. La cerámica era decorada por la forma, la pintura y los diferentes métodos de cocción, los temas utilizados eran la mayoría de mujeres, que eran asociadas a ritos de fertilidad, debido a sus caderas y muslos de gran tamaño, así como figuras que cargaban bebés o de enfermeras y las figuras de hombres son en su mayoría representaciones de soldados.

La más antigua conocida era la puramente artística, con la cual se producían pequeñas figuras de cerámica que aparecieron en el área de Tehuacán alrededor del 1500 A.C. Referenta a las pinturas mesoamericanas eran plasmadas en diversas formas, pueden ser murales, códices prehispánico de Mesoamérica  y pinturas en objetos de cerámica, con temas como figuras humanas de hombres, mujeres o asexuales, puedes estar desnudos o elegantemente vestidos, plasmando el estatus social,  escenas de guerra, sacrificios, a los dioses o a los nobles o  escenas de la vida diaria de gente común y corriente

Etapa colonial: esta etapa surgió en la conquista española hasta finales de ella. Por ello, el arte mexicano siempre fue una interacción muy compleja y constante entre los materiales y visiones nativas y los materiales y visiones europeas. Mucho después de la dicha conquista las representaciones que se realizaron fueron con temas evangelistas y con construcciones de iglesias. Durante el periodo colonial los artistas trabajaban en grupos y  cada uno de estos grupos tenía sus propias reglas, preceptos, mandatos y técnicas de innovación para sus obras de arte.

Los primeros monasterios construidos en la ciudad de México, que no tenían mucha decoración, tenían elementos de la arquitectura del Renacimiento, plateresco y gótica, aunque el estilo dominante de arte y arquitectura durante el periodo colonial fue el Barroco, que se desarrollo por todo México haciendo  que se crearan sub-estilos y técnicas, como el barroco estucado, que  era puramente decorativo, el barroco Talavera, que usaba los azulejos de cerámica pintados a mano, el estilo churriguerismo  mexicano, extendiéndose  a la escultura y al mobiliario tallado.

El arte religioso colonial fue patrocinado por las autoridades de las iglesias y patrocinadores privados. La construcción de iglesias tenían grandes decorados y muchas obras religiosas serían características de la época colonial. El arte colonial se mantuvo con un estilo completamente europeo con la característica de usar colores apagados. Uno de los primeros trabajos realizados se llamó “Tequitqui”.

arte mexicano calendarioEtapa del siglo XIX: el arte mexicano tuvo una gran influencia con el arte neoclásico, por ello muchas de las obras que podemos observar de arte mexicano se ve distintas y diversas características del neoclasicismo. Aunque pasado algunos años volvieron a surgir los temas de los antiguos indígenas que fueron representándose con las influencias neoclasitas. Existieron dos razones por las cual se desarrolló la modificación de los temas: la primera de ellas es que la población mexicana inició una desacreditación a la cultura colonial, la segunda razón fue un movimiento artístico que se originó en 1830 y que afecto no solo a México sino a todo el mundo.En la primera mitad del siglo XIX, el estilo romántico de las pinturas fue introducida en México y en América Latina por los viajeros extranjeros que se sentían interesados por el nuevo país independiente.

Durante esta época algunos artistas siguieron a los pintores románticos europeos, en su deseo de documentar las diversas culturas de México, siguiendo el  estilo del Costumbrismo derivado de la palabra “costumbre”. El estilo de estos pintores no solo era renacentista, también utilizaban otros más. A mediados y finales del siglo XIX, las Academias de América Latina comenzaron a convertirse del fuerte neoclasicismo a la Academia realista, con representaciones más realistas, con especial énfasis en los detalles. Los temas más plasmados eran retratos de clases altas, escenas bibásicas y batallas, especialmente las de la época de la independencia.

El arte del siglo XIX, empezó a decaer la independencia, sobre todo a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, que fue un periodo conocido como el Porfiriato, y durante este tiempo, la pintura, la escultura y las artes decorativas se limitaron la mayoría a imitaciones del estilo europeo, en especial en los temas religiosos.

Etapa del siglo XX:  la revolución mexicana  de 1910 a 1920 tuvo dramáticos cambios en el arte mexicano, creandose una producción de arte en relación con la propaganda política, conocida como el Movimiento Muralista Mexicano, que redefinió el arte mexicano, siendo José Vasconcelos  el iniciador del movimiento Muralista en México. El primer protagonista en la producción de murales modernos en México fue Gerard Murillo, luego le siguieron Diego Rivera, David Alfareo Siqueiros, José Clemente Orozco y Fernando Leal,  artistas formados con las técnicas clásicas europeas y muchas de sus primera pinturas son imitaciones de las pinturas de moda de Europa. El movimiento Muralista  alcanzó su apogeo en las década de 1930.

El primer movimiento importante después del muralista fue el de la Genaración de la Ruptura, que comenzó en los años 1950 y 1960, con pintores como José Luis Cuevas, Gilberto Aceves Navarro y Rafele Coronel, que rechazaron el realismo social y el nacionalismo e incorporaron el surrealismo, las paradojas visuales, y elementos y estilos de la pintura del viejo mundo. A partir de los años 1960 y 1980, el arte neo-expresionista fue representado en México por Manuel Felguérez, Teresa Cito, Alejandro Pinatado y Jan Hendrix, realizando  obras abstractas, con trabajos no figurativos, llenas de color y contraste. 

A mediados de la década de 1980, el siguiente movimiento importante en México fue el Neomexicanismo, una versión un poco surrealista, un tanto kitsch y postmoderna del realismo social que se centró en la cultura popular en vez de la historia. El arte mexicano  de la década de 1990 hasta la actualidad se clasifica como Postmoderna, con artistas importantes como Betsabeé Romero, Mónica Castillo, Francisco Larios, Martha Chapa y Diego Toledo. El arte mexicano alcanzó de nuevo su apogeo en la década de 1990, gracias a los bienales, ferias de arte y exposiciones internacionales fuera de México.

arte mexicano figuraCaracterísticas principales de este tipo de arte

Existen diferentes características con las cuales se puede diferenciar a esta clase de arte, entre ellas podemos destacar:

  • Representación de objetos cotidianos. Un ejemplo de esto podrían ser animales, alimentos, objetos, entre otras cosas.
  • Este tipo de arte está compuesto por creencias, supersticiones y tradiciones.
  • Fabricaciones manuales de las producciones artesanales.
  • Los objetos ornamentados estaban caracterizados por temas poéticos, funcionales, artísticos, estéticos y lúdicos.
  • Este arte destacaba sobre todo en las artesanías, cine y la fotografía aunque también puede verse en la arquitectura y la pintura.
  • Sus pinturas eran muy coloridas, ya que usaban colores llamativos para ellas.

Existen diversas características más aunque las principales serían las que hemos nombrado anteriormente.

Justicia Distributiva, ¿Qué es?

Justicia Distributiva, ¿Qué es?

De alguna manera todos estamos de acuerdo en la necesidad de que en la sociedad haya una correcta distribución de los bienes, pues consideramos injusto que unos tengan en exceso mientras que otros se encuentren en situación de pobreza. Esta idea de la adecuada distribución de los bienes es lo que inspira el concepto de justicia distributiva.

 

La idea fundamental de la justicia distributiva según John Rawls

La justicia distributiva se fundamenta en una aspiración general, la justicia social. Uno de los máximos exponentes teóricos sobe el concepto de justicia distributiva es el filósofo estadounidense John Rawls, quien ha elaborado una teoría de la justicia.
Según Rawls la justicia es la virtud fundamental de una sociedad

Esto quiere decir que sin un anhelo de justicia las instituciones sociales se debilitan. El deseo de justicia obedece al rechazo de las actitudes individualistas y egoístas, ya que en una sociedad con estas conductas generalizadas se produciría un profundo desajuste global y, por lo tanto, se impondría la injusticia. Rawls sostiene que la no cooperación social produce una cantidad de recursos limitados, pero un sistema de cooperación hace que se incrementen notablemente los recursos. En consecuencia, para Rawls la cuestión fundamental es cómo se deben distribuir los frutos de la cooperación entre los hombres, es decir, cómo deben entenderse los derechos y obligaciones de los individuos. En otras palabras, de qué manera se deben distribuir las cargas y beneficios que cada uno obtendrá como resultado de su cooperación. Sus propuestas son las siguientes:

– Debe haber un contrato social que actúe como una herramienta para hacer que una sociedad sea más justa.

– El contrato o pacto social debe estar basado en el consenso de los ciudadanos.

– El contrato o pacto social tiene que regirse por el concepto de imparcialidad y de acuerdo libre.

Imaginemos que la sociedad estuviera formada por 8 personas y que todas ellas se reunieran para crear un modelo de justicia. Supongamos que tras deliberar entre ellos llegaran a la conclusión de que es necesario implantar un sistema esclavista. Su decisión sería consensuada pero sería injusta porque la esclavitud es por definición algo indeseable

Según Rawls para evitar que estas personas puedan llegar a proponer algo injusto, es necesario que partan de una deliberación sin prejuicios y sin intereses particulares, lo que Rawls denomina “velo de la ignorancia”, que viene a decir que ninguno de los ocho miembros de la sociedad sabe cuál es su papel ni cuáles son sus intereses particulares. Así, si la deliberación entre las ocho personas se da con “el velo de la ignoracia” su posición inicial será imparcial y, en consecuencia, más justa. Esta reflexión nos recuerda que el símbolo de la justicia es el de una mujer con una venda en los ojos.

Rawls reconoce que no es fácil suprimir intelectualmente los prejuicios sociales y los intereses privados, pero es una herramienta necesaria para crear una elección racional sobre lo que debe ser la justicia. Rawls argumenta que para que esto sea posible es necesario aplicar tres principios, el de la libertad, el de la diferencia y el de la igualdad de oportunidades. Esto implica que la libertad individual debe ser un aspecto esencial para que una sociedad sea justa, las desigualdades socioeconómicas son aceptables siempre y cuando se permita una mejora en las condiciones de vida de todos los individuos. Por último, será posible hablar de justicia si hay un criterio efectivo que respete la igualdad de oportunidades entre todos los individuos.

Los 18 mejores recintos arqueológicos del mundo

Los 18 mejores recintos arqueológicos del mundo

¿Cuáles son las ruinas arqueológicas más importantes del mundo? ¿Cuales son los parques arqueológicos más bonitos? Uno de los mayores alicientes en nuestros viajes es descubrir lo que queda de las antiguas civilizaciones de nuestro planeta. Es por ello, que no dudamos en visitar los más importantes recintos arqueológicos allí donde podemos.

El final, las 18 escogidas como mejores recintos arqueológicos visitados en todo el mundo son los siguientes.

EUROPA

1. ACRÓPOLIS DE ATENAS

Poca justificación se necesita para decir que el recinto de la Acrópolis de Atenas, con el Partenón, una de los obras culminantes del helenismo clásico, el Erecteion con sus celebérrimas cariátides o los Propileos, la entrada monumental a todo el recinto, deben formar parte y de forma prominente en cualquier lista de los más grandes recintos arqueológicos de la historia. Un recinto que en cierto modo, simboliza uno de los mayores imperios que ha habido en occidente y que es la fuente de parte de nuestra cultura actual.

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2. FORO IMPERIAL ROMANO Y COLOSEO

Otro de los recintos arqueológicos que nadie pondrá en duda. Roma es el otro pilar de la cultura occidental, y particularmente, de la latina. Desde el foro romano se desplegó uno de los mayores imperios que nunca ha habido en la tierra. En el foro encontramos edificios tan notables como los Templos de Vespasiano y Tito o la Curia Hostilia, sede del Senado Romano. Pero también monumentos emblemáticos tan importantes como los Arcos de Tito o de Septimio Severo. Junto al Foro, el Anfiteatro de Flavio, más conocido como Coloseo, el más grande que nunca se construyó, es una de las obras arquitectónicas más extraordinarias construidas jamás, y ha sido la fuente de inspiración de la mayoría de estadios deportivos del siglo XX.

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3. POMPEYA

De los muchos recintos arqueológicos que el Imperio Romano nos ha legado, probablemente sean las ruinas de la ciudad de Pompeya, que quedó sepultada por toneladas y toneladas de ceniza, tras la erupción del volcán Vesubio, las que más hayan hecho para hacernos entender cómo era la vida en una población del Imperio.

Todo lo que se puede leer antes de visitar el complejo arqueológico se queda en nada al poder pisarlo y explorarlo.

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AMÉRICA

4. TIKAL

Una de las más grandes ciudades maya que hubo durante el período clásico. Fue uno de los focos más importantes de la cultura maya que era formada por un sinfín de ciudades-estado, relacionados entre sí, y a menudo sometidos a vasallaje. El enclave, en medio de la selva del Petén, hace que su visita sea una de las más misteriosas y salvajes que se pueden realizar entre los más grandes recintos arqueológicos del mundo.

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5. TEOTIHUACAN

Muy cerca de la ciudad de México DF (a unos 45 kilómetros), encontramos la antigua capital de los teotihuacanos. Se trataba de una ciudad-estado, como muchas de las que en aquel tiempo había en Mesoamérica.

Probablemente los asentamientos comenzaron en el siglo I dC, pero fue hacia los siglos III y IV cuando la ciudad se convirtió en un auténtico imperio. Se calcula que en ese tiempo debían vivir en Teotihuacan entre 150 y 200 mil personas, lo que da constancia de la importancia de la ciudad. El declive de Teotihuacan sucedió a partir del siglo VII, pero como ocurre con la Historia de los Mayas, su causa no ha sido nunca descifrada con exactitud.

La Calzada de los Muertos, las impresionantes Pirámides del Sol (de 63 metros de altura y 225 de lado) y de la Luna o el Palacio de Quetzalpapálotl son algunos de los más grandes descubrimientos de la Historia de la Arqueología.

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ASIA

6. ANGKOR

Para nosotros, Angkor supone no sólo el más extraordinario recinto arqueológico que nunca hayamos visitado, si no también, la visita más extraordinaria, en todos los sentidos, que nunca hemos podido realizar y probablemente que nunca realizaremos. Angkor fue la capital del Imperio Khmer desde su fundación a principios del siglo IX hasta su abandono, hacia el siglo XV, cuando la ciudad cae en manos del pueblo Thai y la ciudad pasa a depender de Ayutthaya. Son necesarios un mínimo de dos días para ver el más extenso de los recintos arqueológicos que hemos conocido nunca, que tiene una cantidad de templos y una extensión, realmente descomunal. Los templos de Angkor Wat o de Bayon son difíciles de olvidar.

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7. KHAJURAHO

Probablemente haya en la India algunos recintos arqueológicos aún más extraordinarios que los templos de Khajuraho, pero sin duda, a estos les tenemos un aprecio especial dado que los incluimos en nuestro viaje a la India, aunque esto suponía alejarnos de la ruta inicialmente diseñada. Khajuraho fue la capital de la dinastía Chandella durante los siglos X a XII. Fueron los Chandellas quienes mandaron construir esta extraordinaria serie de hasta 80 templos, de los cuales han quedado en pie, 22. Se trata de una colección de templos hinduistas que son conocidos, sobre todo, por las extraordinarias esculturas de danzantes contorsionadas y de cortesanas en posturas inverosímiles, que suponen el mayor catálogo del kamasutra jamás edificado.

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8. BOROBUDUR

A menos de una hora de Yogyakarta, en la isla indonesia de Java, encontramos una de las más grandes estupas budistas del mundo. Fueron los soberanos de la dinastía Sailendra los que decidieron la construcción de este enorme recinto.

El monumento consta de seis plataformas cuadradas, que se van superponiendo una encima de la otra, hasta que en la plataforma superior nos encontramos con tres plataformas circulares que es un auténtico mar de pequeñas sstupas campaniformes de piedra, donde en su interior, se encuentra la imagen de Buda.

No sólo impresiona el efecto general de la estupa, en medio de la selva. Los 2.770 bajorrelieves que decoran cada una de las plataformas, suponen uno de los más extraordinarios programas iconográficos del budismo en un recorrido que, de forma continua, supera los 3000 metros de longitud. Los paneles, explican la historia de Sudhana y Manohara.

 

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9. PETRA

Sin duda, el parque arqueológico de Petra, la ciudad de los nabateos es uno de los top ten de la arqueología mundial, después de que el suizo Johann Ludwig Burckhardt descubriera la ciudad para la sociedad occidental. Pocas emociones pueden igualarse a la que sientes después de caminar durante casi un kilómetro por el desfiladero del sij y te encuentras cara a cara con el precioso Tesoro de Petra, una de las obras más famosas de la arqueología y que todo viajero tiene en su imaginario mitológico.

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10. CIUDAD DE PALMIRA

Situada en medio del desierto sirio, la antigua Ciudad de Palmira fue la capital del Imperio de Palmira, un imperio que no duró muchos años y que tuvo en la mítica Reina Zenobia como soberana más importante. Palmira, que había conseguido la independencia del Imperio Romano en el año 266 por orden de la Reina Zenobia, mantuvo ese estatus hasta que seis años más tarde, en 272, la reina fue tomada como rehén por el emperador romano Aureliano, llevada a Roma y encadenada a un carro con cadenas de oro, que fue paseado durante la marcha triunfal del emperador. Palmira fue arrasada finalmente el 273, y pese a que fue parcialmente reconstruida, nunca tuvo la importancia de los tiempos de Zenobia.

Palmira y la reina Zenobia representan uno de los casos más importantes de resistencia de los más débiles frente a los más poderosos. Una suerte de David y Goliat, que a lo largo de la Historia se ha repetido en contadas ocasiones. El Reino de Palmira pasó a formar parte de la Historia, pero también de la leyenda.

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11. ATUTTHAYA

La antigua capital del Reino de Siam es uno de los parques arqueológicos de más fácil de acceso desde la actual capital de Tailandia, Bangkok. Fue fundada en 1350 y fue la capital del reino hasta que los birmanos la destruyeron a mediados del siglo XVIII.

Un parque precioso, lleno de estupas budistas, de fácil y agradable recorrido, descubriendo templos como el Wat Phra Si Sanphet, el Wat Phra Meru, el Wat Phra Chao, el Wat Phanan Choeng o el Wat Rachaburana.

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12. SUKHOTAI

Nuestro preferido de los Parques Arqueológicos de Tailandia y del que disfrutamos enormemente gracias a unas bicicletas alquiladas, en uno de los más memorables días que hemos vivido en nuestros viajes. El reinado de Sukhotai fue uno de los más importantes en la zona de la actual Tailandia y tenía su capital en este enclave que se encuentra unos 400 kilómetros al norte de Bangkok. Hacia 1438 fue absorbido por el Reino de Atutthaya.

Disfrutar del Parque Arqueológico, paseando en bicicleta entre estanques y venerables ruinas budistas es de lo mejor que se puede hacer en Tailandia. Budas de pie, Budas sentados, Budas tumbados, templos aquí, estupas allí. Nadie que vaya a Tailandia se debería perder este recinto.

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13. EJÉRCITO DE TERRACOTA DE XIAN

El ejército de más de 8500 guerreros de terracota con los que el primer emperador de China, Qin Shi Huang se hizo enterrar, cerca de la ciudad actual de Xian es, probablemente, uno de las dos grandes hallazgos arqueológicos del siglo XX (el otro sería el descubrimiento de la tumba de Tutankamón).

El mausoleo del primer emperador Qin, impresiona por la gran cantidad de figuras de tamaño natural, que una al lado del otro, todas diferentes, y dispuestas en formación de batalla, acompañaron al emperador que unificó China en su último viaje. El ejército está dispuesto en tres hangares diferentes, el más grande de los cuales contiene 7500 figuras. Un segunda foso contiene únicamente 69 figuras, que se supone que eran de generales. El tercer foso contiene unos 1000 guerreros.

14. GRAN MURALLA CHINA

Es, sin lugar a dudas, una de las más grandes obras de arquitectura civil de la historia de la Humanidad. En realidad, lo que conocemos como muralla china, no es una sola, si no que son un conjunto de fortificaciones que las diversas dinastías chinas edificaron para defenderse de los ataques de sus vecinos del norte, los mongoles y los manchúes.

Se sabe, que hoy en día sólo se conservan un 30% de las murallas originales, que fueron construidas a partir del siglo V aC, es decir, mucho antes de que el emperador Qin Shi Huang uniera todos los territorios chinos en un solo imperio (el 210 aC). Posteriormente, tanto los diversos emperadores Qin, como los Han y los Ming (sus tumbas se pueden visitar en el mismo recorrido) siguieron ampliando las murallas y construyendo nuevos sectores.

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15. CUEVAS YUNGANG EN DATONG

El tercer recinto arqueológico chino hace referencia al conjunto de grutas budistas que se encuentran cerca de la ciudad de Datong, a unas cinco horas de coche de la capital Beijing. Fue la dinastía Wei del Norte, la misma que construyó un recinto similar en Luoyang  la que se encargó de edificar tan magna obra, entre el 460 y el 494.

En las grutas encontramos miles de figuras de Buda. Las más pequeñas, de pocos centímetros de altura y las más grandes, de hasta 16.8 metros de altura. Las estatuas están esculpidas directamente en la piedra de la gruta, y muchas de ellas conservan todavía la policromía original, que hacen de las Grutas de Yungang, uno de los espectáculos más extraordinarios que hemos visto nunca.

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16. PERSÉPOLIS

Fue la capital de Persia en tiempos del Imperio Aqueménida y es uno de los Recintos Arqueológicos más extraordinarios de Oriente Medio y de hecho, del mundo entero. Se encuentra a una hora de camino de Shiraz, en medio de una zona árida y de escasa pluviosidad, que hace aún más difícil de entender el porqué de esta situación.

Dario I fue quien fundó la ciudad y los primeros palacios, pero las obras continuaron con los siguientes soberanos. Más allá de las salas hipóstilas, lo que más impresiona a Persépolis son los bajorrelieves que decoran la terraza donde se ubica la Apadana. La decoración representa con todo tipo de detalle, las naciones sometidas al Imperio Aqueménida, mostrando su respeto a los soberanos persas. Medos, bactrianos, armenios o babilonios desfilan en procesión en uno de los más grandes programas decorativos de la historia del arte.

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ÁFRICA

17. TEMPLOS DE LUXOR Y KARNAK

Más allá de las famosas pirámides de la explanada de Giza, los templos de Luxor y Karnak, juntamente con los de Abu Simbel.

Los templos de Luxor y Karnak se encontraban en la antigua Tebas, la capital del Imperio Medio y el Imperio Nuevo de Egipto. Los templos se encuentran en la ribera oriental del río, la que era la ciudad de los vivos. En cambio, las necrópolis de Tebas, se encontraba en la ribera occidental, la ciudad de los muertos. Allí se encuentran los igualmente excepcionales Valles del los Reyes y de las Reinas. El templo de Karnak estaba dedicado al dios Amón. La avenida de las Esfinges, sus pilotes, sus lagos sagrados, la increíble sala hipóstila (uno de los recintos más memorables de la historia de la arquitectura) o sus obeliscos no dejan indiferentes.

Muy cerca, y separado el uno del otro por la avenida de las esfinges, encontramos el templo de Karnak, que se construyó durante el Imperio Nuevo, en tiempos de Amenhotep III y Ramses II, aunque otros faraones colaboraron en la construcción. Las dos grandes estatuas de Ramses II en frente de una de las pilonas del Templo de Luxor es también uno de los grandes momentos del viaje a Egipto.

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18. ABU SIMBEL

Ya en el sur de Egipto, cerca de Sudán, en la ribera occidental del lago Nasser, encontramos el extraordinario Templo de Abu Simbel.

El templo fue excavado en la misma roca en el siglo XIII aC, en tiempos de Ramses II, el más grande de los faraones del antiguo Egipto, que reinó durante 66 años y que fue el presunto ganador (hecho que nunca ha quedado demostrado) de la batalla de Qadesh, entre los egipcios y los hititas.

Parece ser que habría sido Jean Louis Burckhardt, quien en 1813, habría redescubierto los templos, después de que el desierto se los hubiera tragado. El explorador suizo habría sido también quien habría dado a conocer a los occidentales, la nabatea ciudad de Petra, un año antes, en 1812.

Antes de la construcción de la presa de Asuán o Lago Nasser, que anegó buena parte del territorio nubio, incluidos varios templos del antiguo egipcio, los templos de Abu Simbel fueron desmontados por un equipo de arqueólogos e ingenieros que los trasladaron a unos trescientos metros de distancia del emplazamiento original, en una de las más grandes operaciones de salvación de patrimonio que jamás se hayan hecho.

En Abu Simbel encontramos dos templos: el Gran Templo de Ramses II, el más impresionante, y el Templo Menor, dedicado a su esposa Nefertari.

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Remedios para el desamor | Enrique Rojas

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Derecho canónico | Ciencia Jurídica

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El derecho canónico (del griego kanon/κανον, para regla, norma o medida)1​ es una ciencia jurídica que conforma una rama dentro del derecho cuya finalidad es estudiar y desarrollar la regulación jurídica de la Iglesia católica. Bajo esta definición se engloban tres conceptos que han conformado controversia acerca de su consideración a lo largo de la historia hasta nuestros días: su finalidad, su carácter jurídico y su autonomía científica..